イナバの白ウサギは、実は神様だったんだって！桂竹千代（落語家）

落語家・桂竹千代さんが笑いたっぷりに繰り広げる「古事記」解説。

古事記と言えば、神様の話。
神様と言えば、出雲。
つまり出雲と言えば、神様の国。
そう！　出雲を舞台にした物語に突入です。
みんな大好き「いなばの白ウサギ」も登場しますよ。

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第10話「81回目のプロポーズ」

ここからはオオクニヌシが主役の、出雲神話のスタートです。

舞台は山陰地方へ移ります。

ちなみにオオクニヌシは奥さんがたくさんいて、子供が181柱もいたと言われます。

子供生むの得意なのは、舞台が山陰(産院)だからかな！　たけっちです！

オオクニヌシには名前がたくさんあります。大穴牟遅(オオナムヂ)、葦原色許男(アシハラノシコオ)、八千矛(ヤチホコ)、宇都志国玉神(ウツシクニタマノカミ)。別名たくさん。物語によって性格や立場が変わるので、その都度使い分けているようですが、便宜上オオクニヌシと言っておきます。

ペンネーム、ハンドルネーム、ラジオネーム、リングネーム使い分けてるみたいなもんです(ホントかよ)。

彼には兄弟が80人います(シャケかよ。あ、正しくは「80柱」だね！)。これを八十神(ヤソガミ)と言います。このヤソガミが全員、因幡(いなば。現・鳥取県東部)に住む八上姫(ヤガミヒメ)を好きになります(女ってこの世に1人じゃないんだぜ？　)。そして81柱兄弟全員が、同時に八上姫にプロポーズに行きます(こわ！)

ちなみに、八上姫は「八」の上と書くから、つまり「九」です。そこに皆でキュウコンに行くって面白いじゃないですか。

末っ子のオオクニヌシはイジメられてるので、ヤソガミの荷物を全部持たされて、後ろの方から付いて行きました。

ヤソガミ達が岬に来ると、一羽のウサギが苦しんでいます。

 

ヤソガミA「どうしたのウサギさん？」

ウサギ「サメに毛皮剥がされちゃって痛いんです～！」

 

この「サメ」なんですが、『古事記』には実は「ワニ」と書いてあります。

でも日本には元々ワニが生息しないのと、鮫をこの辺りの方言で、「ワニ」と言うらしいので、サメのことだとされています。

 

ヤソガミB「おう、ウサ公、心配すんなよ！　海水浴びて風にあたってりゃ治るぜ」

ウサギ「ほんと？　ありがとうございます！」

 

その通りやると、皮膚はもっとただれて痛くなります。そりゃそうですよね。傷口に塩塗っちゃってるわけだから。ちょっとは考えてウサピョン！

こういう間違ったアドバイスというのは、寄席の楽屋でもよくあります。

落語家は弟子入りして入門すると、まず4年間の前座修行があるのですが、まず楽屋入りして、先輩方に教わるのが師匠方への「お茶の出し方」です。

師匠によってお茶の好みがそれぞれ違います。濃いのがいいとか、薄いのがいいとか、熱いのがいいとか、ぬるめがいいとか、冷たいのしか飲まないとか、ノンカフェインじゃないとダメだとか……それを覚えることから始まるわけです。また、お茶を出すタイミングもそれぞれ違います。

ある時、、、でした。ボクが楽屋にいた師匠に「お茶でございます」とお茶を差し出すと、その師匠は「ありがとう」と言ってお茶をすぐ机の上に置きました。これを見ていた某先輩が、

 

Kアニさん「おい、お前ちょっとこっち来い！」

竹千代「はい、アニさん」

Kアニさん「お前な、さっき師匠が、お茶受けとって、すぐに机に置いただろ？　あれは飲むタイミングじゃなかったんだよ。飲みたいときは受けとったらすぐに口つけるんだから。お茶出しはタイミングが肝心だぞ」

竹千代「かしこまりました、すみませんアニさん」

Kアニさん「おれが見本見せてやるから、そこで見とけ！」

 

アニさんがお茶を持って別の師匠のところへ行きます。

 

Kアニさん「師匠、お茶でございます」

師匠「そこ置いといて」

 

受け取りすらしない！！　……だって、その師匠着替えの途中だから最悪のタイミング。

 

Kアニさん「見たか？　こんなもんだよ」

 

いや、どんなもんだ！！

かわいいアニさんです。

話をウサギ(三遊亭ウサギ師匠っているのよね)に戻します。

さらに痛がっていると、一番最後にいたオオクニヌシが通りかかります。

 

オオクニヌシ「ウサギさん、どうしたんだい？」

ウサギ「サメに毛皮を剥がされちゃって痛いんです！」

オオクニヌシ「どうしてサメに毛皮を剥がされてしまったの？」

ウサギ「実はオキノシマ(島根県の隠岐の島or福岡県の沖ノ島と言われてるよ)に渡りたくて、でもボク泳げないから、いろいろ考えて、サメにこう言ったんです。『キミらの種族とボクらの種族とどっちが数が多いか勝負しよう！　ボクが数えてあげるから皆一列に並んで！』って。並んだサメの頭を踏みながら数えて、最後のサメになったとこで『こっちに渡りたかっただけだよ！　騙されやがってバーカバーカ！』って言ったら、サメが怒って、ボクは毛皮剥がされちゃったの……ボク悪くないですよね！？」

 

お前が悪いー！　余計なこと言わなきゃいいのよ。

実はこのウサギ、北海道の釧路から因幡へ渡って来たらしいんです。

釧路は湿原(失言)が多いんでね。たけっちです！

 

ウサギ「そんなとき、さっき80人くらいの団体観光客に言われて海水を浴びたんです。そしたらよりひどくなっちゃったんです！　思えば顔も何か怖そうだったし、うさんくさかった！　何だあいつら！」

オオクニヌシ「ごめん、オレの兄貴達が」

ウサギ「え、全員兄貴？　シャケなの？」

オオクニヌシ「弟として、本当になシャケない」

ウサギ「……何か別の意味で、より痛みが増してきた！　助けてー！」

オオクニヌシ「よし、ウサギさん、川で体を洗って、蒲(がま)の穂の花粉の上に寝転がってみて。きっと治るよ」

ウサギ「あの胡散臭いやつらの弟の言うこと聞いて大丈夫かなー」

オオクニヌシ「ウサギさん、心の中の声、出ちゃってるよ」

ウサギ「あ、ごめんなさい。素直なもんで」

オオクニヌシ「素直は時に刃（やいば）となるのよ。だからサメにも余計なこと言っちゃったのね。でもボクを信じてやってごらん」

 

ウサギがオオクニヌシの言う通りにすると、元通りに白い毛が生えてきた！

これがかの有名な「イナバの白ウサギ」です(物置じゃないよ)。

このエピソードから、オオクニヌシは病気平癒の神様でもあるのです。

ちなみに、このイナバの白ウサギの舞台と言われているのが、鳥取県の白兎海岸です。

実際に行ってみると、近くにウサギが渡りたかったという小島もあります。オオクニヌシとウサギの銅像もあります。

海岸付近にある白兎神社には、このウサギが祀られていて、皮膚病や火傷に効く神様と言われています。境内にはウサギが身体を洗ったとされる池もあります。蒲の穂エキス入りクリームも売ってます(商売上手！　)。

 

ウサギ「やったー！　やっぱりあなたはいい人でした！　一目見た時からそうだと思ってました！」

オオクニヌシ「うるせーよ。良かったね。それじゃ」

ウサギ「待ってください！　あなたはきっとヤガミヒメを得られるでしょう！」

オオクニヌシ「はいはい、ありがと」

ウサギ「いや、お世辞とかじゃないんす！　私は実は神様なのです！　今、あなたの未来を予言したのです！」

オオクニヌシ「神様はサメを騙したりしないから」

ウサギ「いやっ……そこ言われるとアレなんだけど、とっ、とにかく！　あなたがヤガミヒメを得られると予言します！」

オオクニヌシ「はいはい、ありがと」

ウサギ「デジャブ！　信じて～！！」

 

この予言は的中！

ヤガミヒメはオオクニヌシの妻となります。

このことから、イナバの白ウサギは縁結びの神様でもあります。

白兎神社の売店で売っている「結び石」という石を、境内の鳥居の上に投げて、のっかると縁が結ばれると言われています。

ボクもやってみました。そしたら何と！　石が鳥居の上に乗りました！……でも代わりに、先に乗ってた誰かの石が何個か落ちたのはここだけの話です(ごめんなさい！　)。

さあ、こうなって面白くないのはフラれたヤソガミ達です。

 

ヤソガミ一同「オーオークーニーヌシィ～！」

 

次回、オオクニヌシ殺神事件。